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日志

 
 

净空法师:没有智慧,生活就苦不堪言  

2011-08-25 08:57:38|  分类: 大天世界 |  标签: |举报 |字号 订阅

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                                                      净空法师:没有智慧,生活就苦不堪言

 生活里面没有善巧方便,你生活里面得不到乐趣;工作里面没有善巧方便,你在工作里面也得不到乐趣,佛法讲离苦得乐,你的工作很辛苦,不乐。处事待人接物,谁有善巧方便?有智慧的人有善巧方便,愚痴的人哪来的善巧方便?所以他的生活、他的工作、他的应酬只有苦没有乐。如果你说他也有些乐,欢乐场合当中去找那种乐。那个乐,我在讲经的时候也常常有比喻说,那是吸毒,不是真乐。吸毒的时候好像短暂的那一点乐,乐完了之后,后面有大苦在等著他,那个不正常。唯有高度的智慧,生活在智慧里面,无论什么事情他有善巧方便,他有真乐。这个真乐不是从外面境界上刺激的,是从内心里向外涌出来,像泉水一样,从自己里面涌出来的,真乐!

 文摘恭录—发起菩蕯殊胜志乐经(第十二集)1996/10  新加坡居士林 档名:15-12

 

                                                        “佛教”是最好的人生教育

 

“佛教”,首先我们要认识清楚,它是释迦牟尼佛对于一切众生最好的教育。我们决定不能把它当作宗教来看,那就错了,这一开头错,这一错就到底了。我们要把它当作教育来看。释迦牟尼佛一生如经中所说的,说法四十九年,讲经三百余会。四十九年所说的,后人把它整理出来印成书本,流传到中国,在中国翻成了中国文。我们古代的这些大德们将佛这些经论给它整理分类,编成一部大型的丛书,我们今天叫做《大藏经》,《大藏经》的内容一言以蔽之,就是说的宇宙人生的真相。我们今天要研究讨论的《阿弥陀经要解》,也不例外,还是宇宙人生真相的说明。我们用这个眼光,用这个角度来探讨,才能够真正体会到佛对我们苦口婆心的教导,使我们在佛教育当中得到真实的利益。

  经本第一面是序文,蕅益大师写的,序文写得非常之好。这一次时间不长,我们介绍的方法是采取重点,如果意思很明显,一看就懂,我们就把它带过去,有重要的理论或者修行的方法,我们必须要多用一点时间来介绍。

  ……“宗”是指禅宗,“教”是指教下,禅宗以外其它九个宗都叫做教。我们佛门称宗教,跟现在社会上称宗教,意义完全不相同。……

摘自净空法师《阿弥陀经要解讲记》

                                                                  佛经是“万古常新”


 

“经”这个字,我们把它省略,因为我们讲得太多了。“经”就是经典,用现代话讲,就是课本、教科书,我们要把它这样的看法。教科书为什么称为经?这个字分量很重,说明佛这个课程里面所说的理论、方法、境界,完全是真实的,是超越时空的。三千年前佛当时对印度人这个讲法正确,他们听了得利益,三千年后在今天这个时代,我们读到这部经同样得到受用,我们所得到的受用跟当时佛讲经参加大会人所得的受用无二无别,这才能称为经。不像我们这个世间一般学校的课本,每隔几年要修订一次。为什么?不适用了。这个时代变了,样样都进步,它必须要修改,必须要重订。佛的经典是万古常新,所以经有这样的价值。它如何能够普遍适应每一个时代的大众?我们晓得,古今人的意识形态、文化背景、生活环境完全不相同,这一部经典怎么能适应?在空间来说,印度人的文化跟中国不相同,生活方式也不一样,中国人跟欧美又不相同,它怎么能够普遍的都适应?这就需要真正能够明了、真正能够懂得的人给我们讲解。所以“解”就是这个佛所说经典的现代化,解就是现代化,解也就是本土化。蕅益大师是明朝的人,他这个批注就是适合于明朝中国人来修学。明朝到我们现在差不多有五百年,五百年后的今天,我们再来看这个《要解》,我必须又要在此地加以解释,这个解释就是把蕅益大师五百年前的《要解》,解成我们现代化,使我们现前能够得到真实的利益。什么样的人能解、什么样的人能讲、什么样的人能译?这个经是从梵文翻译过来的,这都是很大的问题,都是很严肃的问题。翻译经典如果不能明白佛的真实义,那可能完全把它翻错了,古人常说:“依文解义,三世佛怨。”三世诸佛喊冤枉,你把我的意思讲错了!必须像开经偈上讲的“愿解如来真实义”,不解如来真实义的人不能翻经。
(  摘自净空法师《阿弥陀经要解讲记》

 

                                                                     为什么听经、读经

 

我为什么听经?我为什么读经?为开悟、为修清净心。我们这两个小时在一起共修、在一起分享,是不是这两个小时的心地清净,里面没有杂念进来,一心都在经教上?这就对了。听闻经教而不执着经教就对了,完全对了。到纯熟的时候确实境随心转,你的功夫深了。功夫深是什么?你的念头里头真的跟自性相应,烦恼习气逐渐逐渐淡薄,跟自性里面的智慧德相逐渐逐渐接近,它起作用。我们现在是不起作用,为什么?我们跟烦恼习气太接近,所以性德不起作用。这个没有关系,我们听经的时间太少了,功夫不够。所以真正有这种修学的环境,每天能听十个小时经,我相信三个月、半年,你就会变样子了。这种方法对于中下根性的人非常有效,我们今天讲知识分子,对知识分子修学特别有效果。知识分子你叫他去参禅不行,他定不下来,你叫他去念佛也不行,他念不下去,他妄想杂念很多。所以一般人毛病,两大毛病,一是昏沉,一是掉举。昏沉就是什么?精神提不起来,坐久了他打瞌睡,睡觉了。不但坐着会睡觉,站着也会睡觉。我们年轻的时候出家,早晚课上殿,大家都排班站在那里,就听到有人在打呼,站在那打呼,昏沉,老和尚就用香板打他,他就站在那里睡觉。还有功夫更好的,走着睡觉,在绕佛,绕佛的时候他在打呼,很厉害!所以这是个毛病。另外一种毛病是什么?心定不下来,他不睡觉,精神很好,妄念很多,那叫掉举。这是佛门讲的,这两种烦恼习气很重,都是心定不下来。关于心定不下来,掉举的人,佛用修定的方法帮助他。精神提不起来,昏沉的人,一个是让他绕佛、经行。经行的时候也会打瞌睡,还有个办法,叫他拜佛。所以在佛门里面,老和尚对这种人,规定他的功课,一天拜三千拜。三千拜要差不多拜七、八个小时。行,这能把他这个毛病治好。

文摘恭录—净土大经解演义(第一三四集)2010/9/5 檔名:02-039-0134  

(转自学佛网:http://www.xuefo.net/show1_55361.htm)

 

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